在一個不斷變化的世界中如何找到穩定的精神內核？當代美學大家朱良志70歲之際推出一部重于闡釋屬于中國人自己的美學要義、一部寫給大眾的中國美學讀物《中國美學要義》，新書作為其在北京大學常年開設的經典課程的提煉與總結，以深厚的學術功底與獨到的生命體悟，帶讀者以中國美學滋潤精神的干涸，重建內心的秩序。
朱良志，北京大學博雅講席教授，國家圖書文津獎得主。主要從事中國傳統美學和藝術哲學研究，出版有《中國藝術的生命精神》《真水無香》《南畫十六觀》《石濤研究》《八大山人研究》《四時之外》等著作20余種。《中國美學要義》選取美丑、氣韻、虛實、簡繁、空間、時間、妙悟、小中現大、造化等“最能反映中國美學特點的關鍵性問題”，9個觀念，9個中國傳統美學意涵，通過書寫中國美學不同于西方美學的關鍵性問題與基礎概念，將中國美學、古典文學、哲學、書畫融為一體，解讀中國美學的要義，是其“美學是生命超越”治學理念與方法的集中體現。
“不取形似，不求媚俗”的陳洪綬，他的人物形象為何看起來丑陋著，卻又戲謔著？只要“逸筆草草，不求形似”倪瓚，他那枯木竹石為何能獲得一眾擁躉？“哭之笑之”的八大山人，筆底的白眼魚鳥是他癲狂的寫照？立志“搜盡奇峰打草稿”的石濤，如何將胸中山川孕育成紙上山河？……藝術史中所謂的諸類風格問題，中國美學的視角亦可解讀。畢竟，美在于觀，更在于識與念。《中國美學要義》中虛實、簡繁、妙悟……以九大中國傳統美學關鍵詞，打通大眾對于中國傳統書畫中的審美壁壘，指明一條“觀看之道”。道，重在無為自然，順應大道；禪，重在直指人心，見性成佛。中國藝術自誕生之日起，就有道禪哲學的影子。朱良志教授一直認為，中國美學是“生命超越之學”，是“安頓生命之學”。它不僅與審美息息相關，而且與人更緊密聯系。透過中國美學與藝術哲學，可以看到古人先賢們充盈的內心世界，思索如何溫暖我們生命的溫度。朱良志教授在書中仍保留以道禪哲學為解讀中國藝術的思想根脈，但在論述中刻意減少冗長引文，以方便讀者閱讀，以道禪哲學直抵中國美學的核心。
記者 左麗慧
